Западните техники се използват за държавни преврати, въпреки че срещу тях може се намери ефективно противодействие
В началото на 2000-те флашмобът беше представен като вид постмодерен феномен, обикновено в положителен контекст, а разпространението на мобилните комуникации и интернет направи възможно създаването на спонтанни общности, които се потопиха в тази флашмоб култура. Малко вероятно е младежта от онова време да е смятала, че тези процеси могат да бъдат контролирани, докато програмират поведение за много месеци и дори години напред.
Просто за забавление (както вярваха), студенти от различни градове на Украйна можеха да дойдат в Киев, за да паднат по очи в определено време на главния площад на страната - Площада на независимостта и точно минута по-късно да станат и да вървят сякаш нищо се беше случило. Когато започнаха политическите протести през есента на 2003 г., флаш тълпите вече имаха различна окраска, въпреки че не надхвърляха грубо рамките на закона.
Очевидно опитът от „спонтанното забавление“ тогава беше много полезен на политическите „култур-масовици“ от организацията „Пора“ /“Време е“/ и други структури, обединени около прозападния кандидат Виктор Юшченко. А през 2014 г. контролът на тълпата в Украйна вече беше боядисан в кървави тонове.
Въпреки че изглежда, че уроците от цветните революции от Югославия до Киргизстан и последствията от „Арабската пролет“ са универсално научени, че всеки, който дори малко се интересува от политика, знае за Джийн Шарп и Джордж Сорос, все пак в редица страни хората продължават да настъпват все същата мотика и да се хвърлят в бездната на хаоса.
Основният двигател на тези процеси е мобокрацията - властта на тълпата, която не разбира как да организира политическия процес, но въз основа на протестни мотиви, понякога собствени, макар и по правило наложени, тя разрушава предишния политически ред и законност.
Най-драматичната проява на мобокрация тази година се наблюдава в Бангладеш, когато премиерът Шейх Хасина напусна страната след масови протести. Но само няколко дни след като временното правителство дойде на власт на 10 август 2024 г., група младежи, наречена „Студентско движение срещу дискриминацията“, превзеха сградата на Върховния съд.
Протестите доведоха до оставката на главния съдия Обайдул Хасан и петима други съдии от апелативния отдел на Върховния съд заради предполагаеми връзки с бившата управляваща партия „Awami League" /Лига Авами/.
През ноември протестиращите отново окупираха сградата на Върховния съд, настоявайки за отстраняването на още съдии. Бившият генерален инспектор на полицията Нур Мохамад каза по това време , че окупацията на сградата на Върховния съд е незаконна и „това, което са направили студентите, е повторение на културата на мобокрацията, подхранвана от предишните политически правителства на Лигата Авами и Националната партия . Това е жалко . "
Друг случай на мобокрация в Бангладеш доведе до смъртта на прокурор, след като на местния индуистки лидер Чинмой Кришна Дас беше отказано освобождаване под гаранция. На 26 ноември хиляди гневни поддръжници на индуския монах Чинмой Кришна Дас обградиха съда в Читагонг в югоизточен Бангладеш, където се гледаше молбата му за освобождаване под гаранция, след като беше арестуван на летището в Дака предишната вечер. Тъй като решението не задоволи религиозното малцинство, мюсюлманският прокурор Сайфул Ислам Алиф беше измъкнат от сградата на съда и насечен до смърт на около 100 метра от портите на съда.
Показателно е, че вторият случай е с обратен знак – тълпата действа срещу политическото и религиозно мнозинство.
Така бумът на мобокрацията в южноазиатската държава потвърди правилото, че насилието ражда насилие. Въпреки че случаите изглеждат несвързани, първоначалният успех на тълпата дава пример и вид легитимност за подобни действия от други групи, дори ако имат различни политически и/или религиозни възгледи.
Бързото превземане на Дамаск от групи въоръжени екстремисти и терористи, както и признаването им като легална сила в Сирия, е друг пример за мафиотска власт, но вече въоръжена и спонсорирана от външни актьори.
Мобократията по правило е съчетана с демокрацията – когато емоциите са двигател на политическите действия, както на улицата, така и в по-широк смисъл. И рационалността, присъща на реалната политика, се изпарява, отстъпвайки място на психологически афекти.
Разбира се, веднага се сещам за Густав Льо Бон, който описва подобни явления в книгата си „Психология на масите“ в края на 19 век. Той посочи, че както при най-насилствената религиозна секта, същото се случва и със съвременната тълпа: нейните общоприети вярвания „придобиват черти на сляпо подчинение, насилствена нетолерантност и необходимост от насилствена пропаганда“.
Водачът на тълпата е „провъзгласен за истински бог“, който доминира нейното въображение, „измисляйки нови формули, колкото е възможно по-лишени от точно значение“, и по този начин можещи да приемат каквото и да е значение, което последователят е измислил.
В същото време този водач унищожава своите съперници с изказвания, лишени от смисъл: „Чрез твърдения, повторения и зараза“ водачът на тълпата твърди, че опонентът му е „известен негодник и че е общоизвестно, че той е виновен за няколко престъпления .
Въпреки удара върху държавността на Бангладеш и Сирия, през изминалата година имаше примери, когато мобокрацията не успя да затрупа политическите коридори на властта и градските улици с насилие, въпреки че имаше такива опити.
Първите бяха президентските избори във Венецуела през юли, когато страната беше изправена пред синхронизирана агресия: кибератаки срещу инфраструктурата, изпращане на чуждестранни наемници за извършване на подривна дейност и саботаж, антиправителствена пропаганда в западните медии и социалните мрежи и опити за организиране на масово пускане на улични хулигани по улиците.
Има дори специален термин за описване на този тип практически незаконна дейност на опозицията - Guarimba , който се превърна в нарицателно име във връзка с политически улични безобразия.
Друг пример е Грузия, където правителството не позволи завземането на властта и отхвърли натиска както от Запада, така и от прозападната опозиция след парламентарните избори през октомври 2024 г. Въпреки че опитите за политически флашмоби, маскирани като демократични мирни демонстрации, все още продължават в Тбилиси , ясно е, че с избора на нов президент, което ончателно консолидира властта и няма шансове да се свалят управляващите.
Венецуела и Грузия оцеляха не само благодарение на политическата воля на техните лидери, но и защото хората, подкрепящи правителството, разбират важността на защитата на държавния суверенитет от външна намеса.
И въпреки че и двете страни сега са демонизирани от Запада, историята ще потвърди правилността на последователните действия както на правителството на Николас Мадуро, така и на партията „Грузинска мечта“.
Автор: Леонид Савин ; Превод: С.Т.
