Защо ми се повдига, когато гледам група бели хора, седнали на земята с ръце нагоре във въздуха, послушно повтарящи заповедите, насочени към тях от черен проповедник? Тези квазирелигиозни прояви не правят нищо за разрешаване на несправедливостта.

В крайна сметка, повтарянето „Ще обичам черните си съседи също както моите бели" е напълно необезпокоявано потвърждение на човешката справедливост. Все пак има нещо нередно в отвличането на християнската символика и ритуала на изкуплението, за да се направи политическо изявление. Това е гротескно самоунижение, маскирано като расово просветление.

Разбира се, има мощен повод за оспорване на расистките нагласи и практики в Америка. Избликът на гняв и насилие в отговор на екзекуцията на Джордж Флойд от полицията е напълно разбираем. Наистина приветствам протестите срещу расовата несправедливост. Въпреки това, настоящата тенденция към директно асоцииране на белите хора с расова вина, не само е погрешно, но и отклонява вниманието от реалните проблеми.

За съжаление през изминалото десетилетие дискурсът за привилегиите на белите придоби културно издигане в англо-американския свят. Макар и продукт на академичната култура, концепцията за бяла кожа насърчава хората да приемат доброволно формата на квазирелигиозна вина.

Белите хора са увещавани да признаят привилегиите си и да приемат факта, че по всяка вероятност те приютяват расистки мисли. Този подход ги насърчава да се спасят чрез освобождаване от лошите си мисли.

Рекламирана като сериозна социално-научна концепция, да си бял става квазирелигиозна рецепта. Белотата превръща расовото мислене в несъзнателен акт. Това означава, че нито един светлокож човек не може да претендира за имунитет от расизъм. Белотата вече е еквивалент на първородния грях и докато белите не предприемат ритуал на идеологическо прочистване, те се считат за расисти.

През последните няколко десетилетия концепцията за белота е мигрирала от академичните среди в мейнстрийма. Резултатът е изобретяването на нова форма на бяла идентичност, надарена с отрицателни морални характеристики и усещане за културна малоценност. Белотата е наследствен статус и в този случай греховете на бащата се предават върху децата му.

Тази точка беше ясно потвърдена от списание Time тази седмица, когато заяви, че „белите хора са наследили тази къща на бялото надмощие, построена от техните предци и завещана на тях!" Думата „наследено" е от решаващо значение, тъй като показва, че моралният неуспех да бъдеш бял засяга всички, които притежават светла кожа. Признаването на греха ви чрез прогонване на наследството е първата стъпка към личното изкупление.

„Бяла Америка, ако искате да знаете кой е виновен за расизма, погледнете се в огледалото", вика Далин Глантън в Чикаго трибюн, преди да добави: „Бели хора, вие сте проблемът".

Когато моралното обезценяване на една раса става нормала, не е изненадващо, че много бели хора приемат форма на самоотвращение, която ги кара да възприемат квазирелигиозни форми на расова скръб.

Проектът за отказване от вината от белите хора, само за това, че са бели, няма да направи нищо за решение за проблема с расовата несправедливост. Но, във всеки случай, това не е истинската му цел. Вместо да служи като инструмент за освобождение, религиозният кръстоносен поход срещу белотата всъщност позволява на части от културния елит да консолидират своя морален и политически авторитет.

Хората, които популяризират догмата за белотата, биха предпочели да видят хора, коленичили и се молят за прошка, отколкото да търсят отговор на въпроса „за какво е американското общество".